ESPOIR POUR LE CONGO

POUR UNE LIBERATION DU SAVOIR EN AFRIQUE Le savoir traditionnel africain a longtemps été marginalisé. Cela semble être dû au fait que ce savoir n’a pas été vulgarisé. Il se donnait sous le manteau à la gloire des élites. Mais, aujourd’hui, encore, les mêmes élites qu’elles soient traditionnelles ou modernes continuent encore de masquer le savoir et plongent tout un continent dans les ténèbres de l’obscurantisme et de l’égoïsme éducationnel. Chacun veut être le seul spécialiste et l’Afrique continue de sombrer. Pour de nombreux intellectuels Africains et Occidentaux, la tradition orale est un savoir imaginaire et demeure un savoir de l’imaginaire .Mais, à la vérité, cet imaginaire n’est imaginaire que de nom. Les véritables acteurs de l’histoire savent qu’ils utilisent des moyens symboliques , mais ils savent aussi que leur pouvoir au moyen des symboles , leur pouvoir sur les symboles, est un pouvoir efficace , réel et non illusoire qui ne se constitue que par un acte de connaissa

L’Afrique du Nord encore plus avancée que l’Afrique Sub Saharienne. L’Afrique du Nord affiche les niveaux les plus élevés, approchant de la moyenne mondiale, mais toutes les sous-régions ont enregistré des améliorations régulières depuis le début du XXIe siècle, selon les observateurs économistes. Cependant, malgré les avancées obtenues depuis dix ans, 544 millions d’Africains (sur une population totale de 1,2 milliard) vivent toujours dans la pauvreté. C’est vraiment triste........ Imaginez.....La moitié des jeunes sont sans emploi en Afrique. Par contre, Le Rwanda, suivi par le Ghana et le Liberia, a enregistré le plus de progrès dans la lutte contre la pauvreté depuis 2005. Ce progrès est à encourager. Kigali a notamment mis en place un programme d’assurance maladie communautaire qui permet de couvrir près de neuf habitants sur dix. En Afrique du Nord, l’Égypte et la Tunisie sont dotées de systèmes d’assurance-maladie couvrant respectivement 78 % et 100 % de la population.

L’un de mes lecteurs me posa quelques questions: ce lecteur d'origine Européenne amoureux de la culture africaine était présent au salon du livre de paris lors de l'exposition de mon livre. voici ces questions: 1. il y’a t-il des philosophes en Afrique ? 2. La philosophie africaine est-elle influente ? Voici ma réponses: En effet, les recherches qui reposent en tout, ou en partie sur l'hypothèse d'une vision du monde d'une   philosophie   collective en se basant sur les récits de certains   ethnologues  afin de  trouver dans ceci un caractère philosophique qu'ils pourront nommer philosophie africaine, est ce que l'on appelle Ethnophilosophie.  La problématique de l'ethnophilosophie africaine a vu le jour avec la publication en janvier  1945  de  La Philosophie bantoue  par  Placide Frans Tempels  (1906-1977).  Cet ouvrage retentissant correspondait à son époque, à une réhabilitation des valeurs  nègres  fort ambigüe.  Tempels était un